婚姻需要跨過的三個關卡

夫妻是婚姻的基礎，婚姻是家庭的基礎，家庭是當今社會最基本的生活單位。社會要和諧，家庭和諧是其中的一個重要因素；家庭要和諧，婚姻和諧起著至關重要的作用；婚姻要和諧，夫妻和諧是最基本的前提。夫妻是婚姻家庭的主體，夫妻也是協調家庭關係的主要角色，所以夫妻關係和諧十分重要。然而夫妻關係往往步入婚後就會比較緊張。真如當今諺語：婚前甜言蜜語，婚後冷言冷語，離婚不言不語。為什麼呢？這是因為婚前關係單純，只要兩個人感情好，便一切都好；婚後就不同了，婚後是居家過日子，是正式步入家庭生活，會有很多人要介入進來，有很多雜事糾纏其中。所以，婚後的夫妻關係，要面臨新的環境，接受新的挑戰。總結起來，婚後夫妻關係要接受家庭關係中三個主要關卡的考驗。

婚姻要接受愛情關卡的考驗。一個婚姻的誕生是多種多樣的，一個愛情的產生也是多種多樣的。馬克思說：“沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻。”如果把這話放在婚姻之前的愛情裡，是要求人們把婚姻建立在愛情的基礎上。這當然是有積極意義的。如果放在婚姻之後或婚姻之中去驗證這條真理，那麼百分之八十的家庭都會面臨危機和險情。世上就有這樣一句話，婚姻是愛情的墳墓。如果把馬克思說的和世上的那句話歸結一下，愛情到最後都是不會存在的，一個是本就沒有產生，一個是婚前存在婚後消失。這樣，婚姻不安定的因素就永遠存在了。其實，我們沒有必要把問題看得這樣絕對。在現實社會中“有情人終成眷屬”的愛情還是少數，有很多人在選擇配偶的過程中，並不是在自我意志的支配下自然走在一起的。有的是在家人或朋友的攛掇下走到一起的，有的是在單方追求的情況下走到一起的，也有在自己無奈的情況下湊合到一起的。不見得一見鍾情，有天機緣分的愛情就一定幸福美滿，不見得湊合在一起的人就一定遭遇痛苦和不幸。只有經過婚姻考驗的愛情才是真正的愛情。所以無論婚前有沒有愛情，夫妻雙方婚姻之後都無可選擇的要重新接受愛情的考驗。有愛情的很可能會在婚後喪失殆盡，沒有的愛情的也可能在婚後高築起堅固的愛情大廈。

愛情是什麼呢？愛情並不是純粹的天機和天緣，愛情也不是一種獨立並不能改寫的感情。 “愛是沒有理由的”雖有一定的道理；但“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”也許更讓人容易接受。如果深入探究，愛決不會是無本之木，必然有其內在產生的因素。沒有理由只是我們沒有探究出來，說不清楚的緣故，是直覺的預先捕捉。一個人的氣質、禀賦、才華、風度、容貌、成就、財富，甚至同情和憐憫都可能成為愛情產生的根源。

愛情的最大吸引力是其浪漫性和神秘性。神秘性讓愛情充滿了誘惑，充滿了神奇；浪漫性讓愛情充滿了刺激，充滿了嚮往。婚前愛情，浪漫和神秘足以把兩個人緊緊的粘合在一起；進入婚姻之後，愛情就像從童年的幻想走進了成年的現實。神秘性沒了，浪漫性沒了，一見鍾情的激情沒了。愛情漸漸走進沒有生趣的境地。這是婚姻成為愛情墳墓的第一原因。愛情是需要經常培養的，婚姻中的愛情更需要培養。然而，走進婚姻之後，夫妻雙方往往忽略情感的培養，處理感情輕率隨便且無所用心，認為愛情已收割入倉，歸為己有了。卻不知愛由心生，世界上並不存在禁錮情感的永恆囚牢。不知有多少人在婚姻中麻痺著，愛已飛走還全然不知。這是婚姻成為愛情墳墓的第二原因。所以婚姻之後，愛情是否能繼續存在，沒有愛情是否能培養起來，對家庭的幸福是至關重要的。夫妻雙方能否對愛情的建立和維護盡心盡力，給愛情提供必要的陽光、空氣和營養，是婚姻順利越過愛情關卡，保證家庭和諧幸福的重要保障。

婚姻要接受家庭關卡的考驗。婚姻關係已不是純粹的愛情關係，它還是一種家庭關係。在婚姻中，女方的家庭關係是好處理的，不好處理的是男方的家庭關係。在現今婚姻中，都是女方下嫁到男方，這就決定了，女方要和男方的家族成員經常生活在一起。一個剛剛建立的新家庭，能否融入男方那個已有的大家庭，並保持和諧關係，關鍵是看女方能否和男方的家庭成員搞好關係。

人總是習慣以自己為中心，按自己的思想行為習慣看人看事。一個人的思想行為習慣是長期在一定的環境中逐漸養成的。因血緣、因家庭、因父母，一家人在性格和處事上，會有一些共同的特徵。如果家庭裡突然出現一個新人，這個新人很容易和整個家人格格不入。因為他有他原來的生活習慣，他另有標新立異的一套。所以，他的“毛病”和“不良”就和一絲白面撒在煤堆上，十分惹眼。很容易成為家里人共同的攻擊對象，如果這個新人膽敢無所顧忌，我行我素，很容易進入一個四面受敵的處境。這樣家人對新媳婦的不滿、摩擦、對抗就自然產生了。這大概就是新媳婦和婆家人很難和諧相處的重要原因吧。這種不和諧像一個禍根一樣埋在家中，一直等到媳婦這一脈不斷壯大，兒孫滿堂，婆婆到了讓人贍養的年齡。這樣，家庭不和諧的因子就會長期落戶在家中，影響著這個家庭的幸福和快樂。

在諸多的家庭關係中，婆媳關係異常重要。婆婆是一個家庭的內政首領，是“國務院總理”。婆媳之間的交往也最為頻繁。婆媳關係處理好了，其他的關係如小姑、大姑、大伯子、小叔子等的關係就容易搞好；和婆婆的關係搞僵了，和家庭其他成員的關係也會隨之緊張，直至影響夫妻關係。搞不好婆媳關係，男方就會夾在妻子和母親之間十分難堪。母子之間的關係是天作關係，很難破裂，如果破裂就只能是夫妻雙方了。如今的婆媳關係已今非昔比。過去，婆婆是家務內政主宰，媳婦進門只有服從的份，沒有說話的份。這種關係雖然媳婦委屈，但它確實可以避免很多摩擦。而如今，媳婦和婆婆的家庭地位趨於平等，媳婦是婆婆用十萬、二十萬娶來的，就像是家里新買的貴重寶貝，都是小心伺候的。媳婦是一個地地道道的“新”事物，對婆婆家的生活習慣和家庭成員不可能馬上適應，而現在的女性又絕對不會把自己放在絕對服從的位置。她要為自己的自由和平等吶喊鬥爭。所以現在的婆媳關係很少能搞得和諧平穩，不怒目相向，劍拔弩張的。這種局面也常常使新家庭的夫妻關係鬱悶和緊張。所以，媳婦剛入婆家，能不能像尊重民族習俗那樣尊重婆婆並理解家庭成員的習慣習性，婆婆對媳婦是否能有更多的寬容和理解就顯得非常重要。過去的婚姻講究門當戶對，看來實在也有一定道理。門戶地位過於懸殊，習慣和習性必然也有很大差別，這些差別都可能成為家庭不和諧，影響婚姻關係的因子。如今，舊的家庭秩序規則已經破壞，新的家庭秩序規則還沒有真正確立，婆媳關係的和諧，有待婆媳素質的提高，有待新的家庭秩序規則的確立，有待人們對家庭秩序的建立形成共識。所以，新的婚姻必然要接受家庭關卡的嚴峻考驗。

所以新媳婦到家，婆家人要理解尊重媳婦的習慣，不要認為媳婦的異常舉動是故意找茬，媳婦也要逐漸適應婆家這個新的環境，並試圖改變自己。如果各自都能把壞的東西改掉，還能吸收對方好的東西，也許這些難以避免的摩擦會讓家庭走向更高的和諧。

婚姻要接受家務關卡的考驗。家務，家務，就是家庭事務。人是社會的人，也是家庭的人。夫妻是家庭的男女主人，當然就是家務的主要承擔者。在古代男主外，女主內。家庭的吃穿來源都是男人的事，男人主持著家裡的一切事務。女主內，不過就是操勞家務活計，並沒有主事，說話，指手畫腳的權力。統統的夫唱婦隨。所以，那時很少有離婚事件發生，離婚也是男人休女人，女人連離婚的權力也沒有，所以那時也沒有婚姻破裂的說法。如今，社會不同了。男人上班，女人也上班；男人下地干活，女人也下地干活。這樣的話，諸如洗衣做飯，涮鍋涮碗，灑掃庭除，教育子女等活計誰來幹；街坊鄰居，親戚朋友，妯娌兄弟的禮尚往來等誰說了算；起房蓋屋，婚喪嫁娶的大事誰來主持。這些家務事多如牛毛，天天如此，日日纏身，還必作處理，有時處理又不能盡如人意。兩人在一起為這些日常事務難免意見分歧，口角鋒芒，嚴重時甚至發生家庭暴力，侮辱虐待。其實感情並不像小說寫的有“海枯石爛，永恆不變”的堅韌。感情有時是很脆弱的，並經不住日積月累的磨損和天長日久的削減。

家庭事務對婚姻的傷害是不能小覷的，它雖然在日常生活中並不起眼，但它的“堅韌”和“耐力”卻超乎尋常。所以，夫妻之間要經常溝通，相互理解。在爭執不下的時候要學會忍讓。理解和忍讓是一種寬恕的美德，是對感情的一種珍惜和陪護。如果任由家務對夫妻感情進行長期的啃噬，感情就會淡漠，淡漠就會生變，婚姻就很難渡過家庭事務這一關卡。

每一個家庭都有其獨特的背景，每一個人都有其獨特的個性，每一個家庭都有這樣那樣的缺憾。不是婆媳不和，就是存在感情危機，或者充斥著家庭矛盾。他們滲夾在婚姻之中，影響著婚姻的幸福美滿。難道不能好聚好散嗎？只有婚姻是不能隨意聚散的，它的聚散牽涉的不僅僅是兩個人。況且散而再聚的家庭本身就帶著很多家庭隱患，本身就有很多棘手的問題。所以，婚姻大多是帶著很多缺憾，帶著很多煩惱，帶著很多無奈存在著。

要使家庭和諧，當然不是一篇文章就能解決問題的。但家庭實在是一個經常讓人失去理智的地方。而家庭和諧是最需要理智處理的。因此寫一篇理智性的文章，或許能給那些患有病症的家庭提供一點藥物。