站著說話不腰痛
上一篇 / 下一篇 2008-12-05 15:41:53 / 個人分類：情感雜文
一段時間以來,“物競天擇，適者生存”，“弱肉強食”成了社會的信條。但是“惻隱之心”、“羞惡之心”與“辭讓之心”卻是人區別於動物的本質特徵。環保回收,廢料回收,清拆公司文章言辭激烈，充滿了正義之聲！那些站著說話不腰痛的人是不是應該好好看一看這篇文章？
一、首先是人無完人，人都是活生生的，趨利避害，嫌貧愛富也是人的一種本性。為了讓人能夠自我超越，所謂不少聖人宣揚講究修養，要仁愛，要兼愛，聖人要求的太高，孟子他老人家也知道，然後又降低一個標準，人要有“惻隱之心”、“羞惡之心”與“辭讓之心”。
老人家又說這個世態就是“勞心者治人，勞力者治於人”，“心”便是腦的意思，“與”表被動。翻譯過來就是：耗費心力的人統治別人，耗費體力的人被別人統治。統治者就如同吃人一樣的剝削別人，被統治者就像被人吃一樣被剝削。所以，現代社會還是腦力勞動者好啊。
二、但是孟子的話對嗎？顯然從馬克思的辯證方法看也有局限，我們站在不同立場看事物，其結果本應不同，孟子不少主導思想有維護封建制度的一面，但是從“惻隱之心”“民為貴，君為輕”的的句子上看，還是同情人民、譴責暴君，不然他不能說，沒有一點惻隱之心的人那根本就不叫人。
記得北大教授阿憶每月工資過萬，還不算走穴教學的外快，但是人家就說在北京不夠花，太窮，於是網絡引起許多人的不滿。阿憶算是腦力者吧！工資當然比掃大街，送報紙，賣烤地瓜的多的多了，可是為什麼阿憶抱怨引起這麼多人不滿呢？還是因為人家有話語權吧！
三、到底是誰苦了北大這些老師呢？為什麼他抱怨能掀起大浪，而掃大街，送報紙，賣烤地瓜卻不能呢？是後者真的安貧樂道一點抱怨就沒有嗎？我看是後者身份卑微，從哪個角度來看，連自己給自己伸張自我權利的機會都沒有。不少人用赤裸裸的眼光看待這個現實的社會，不過他的赤裸裸是現實的，不是人道的，什麼誰要你沒有能力啊！什麼你如果怎麼怎麼的你能這樣嗎？我不能說這些人說的不對，而是覺得他們沒有一點同情心。
“惻隱之心”是什麼？就是對人道德要求的最低標準，他的近義詞是“悲天憫人”，他的反義詞是“鐵石心腸”、“落井下石”，“惻”就是悲傷；“隱”就是傷痛；惻隱就是對別人的不幸表示同情。《水滸傳》描寫了一個山東的一個知縣，他“姓時，名文彬。此人為官清正，作事廉明，每懷惻隱之心，常有仁慈之念。爭田奪地，辨曲直而後施行；鬥毆相爭，分輕重方才決斷。閒暇時撫琴會客，忙迫裡飛筆判詞。名為縣之宰官，實乃民之父母。”，懷有惻隱之心的官員，才是這片土壤上百姓的衣食父母；懷有惻隱之心的人，遇到不幸的人才不會落井下石。
四、中國有一句老話，“人生有三苦，打鐵，乘船，賣豆腐”，誠然現在的技術先進了，打鐵的人不用日夜在煉爐旁忍受炎熱，彷彿活著就如入地獄；乘船的人在風浪中行駛，也不會隨時都有翻船喪命的危險；大概只有一些賣豆腐的人，他們還是三更睡五更起，設備還是那陳舊而古老的，雖然也有豆腐大王而成為企業家的，但是大多數還是靠著那小推車來糊口，賺的不過是一些小錢。
這兩年我們家那頭兒的豆腐漲價了，我牢騷了一頓，也明白黃豆的漲價導致了豆腐的漲價，但是有一次去賣豆腐那家去買豆腐的時候，我親眼看了那一道道程序，我不禁感到悲傷，當然有骨氣的中國人不需要別人的同情，可是我不能不同情，看著那一個個豆腐的出生，每天要經過浸豆子、磨豆腐、燒漿……等，然後才能到市面叫賣時，面對多道工序，他們是很累的，做出的豆漿哪捨得喝一碗倒一碗呀！
五、八億人民八個戲，其中一個叫《杜鵑山》，裡面有一段唱詞，“家住安源萍水頭，三代挖煤作馬牛，汗水流盡難糊口，地獄裡度歲月怎知冬夏與春秋” ，“挖煤”的苦難就是通過這句唱詞聲情並茂的向觀眾展現出來了，現在不是那個“三座大山”的年代了，可是“礦難”還是此起彼伏，煤礦工人還是生死由命，埋了都不知道世界上有沒有這個人，那生命就成了換取高額利潤的砝碼?面對這些我想人心再冷漠也能感到震驚，於是乎讓他懷念起善良來了。
世態炎涼就彷佛是一個硬幣的兩面，一面是一個又一個的窮人由於天價的藥費而無奈的死去，一面是一群又一群商人在那出售劣質食品，給這個社會製造一出又一出死亡；一面是《可可西里》裡哪裡窮苦地方的農民往往是為了很少的一點錢或一個很小的緣去獵殺藏羚羊，一面是面子工程一處又一處的攀比，就猶如人臉上的鬍子，做出來了，結果留下的很多的後患。
六、孟子提出了“惻隱之心”，就將人與獸作了區別，雖然歷史上不少人都看到嚴復翻譯的《天演論》，不過那“物競天擇，適者生存”的真理，那是自然法則。看了之後，不少人大發感慨，於是“弱肉強食”就成了社會的信條，那麻木與死滅開始佔據他們的信仰，人類就開始獸性化，理所應當的目睹這一幕又一幕社會頹敗。
我總是天真的在想，“如果腦力勞動者的道德提高了，那麼貧富差距就少了”，一個人一輩子，能吃多少，能住多大的地方，那生存需要基本得到滿足之後，你犯得上住別墅，娶二奶，買一輛又一輛車，抽雪茄拿中華。正是因為天真，所以我總是這樣的想，那些有能力的人，多學學比爾蓋茨把80%的財產都捐給了慈善。
其實小平早就說了，“允許一部分人先富，先富幫助後富的人”，但我們看到的就是，一部分人先富起來，就是還有一部分人要繼續窮下去，可見這條通向“共同富裕”的畢經之路還是那麼渺茫。這些不用我在這咧咧，老百姓心中有著自己的一本賬。
七、柏楊先生駕鶴西遊，留給人間最後的作品是《我們要活的有尊嚴》，開篇序言第一句明晃晃的寫著，“中國人，活得好沒有尊嚴！”，“尊嚴”是什麼?是“面子”？是“金錢”？是“虛榮”？反正提起“尊嚴”人都得說，人要說有“尊嚴”啊！
我們真的要研究研究“尊嚴”是什麼東西，不然還會有人任意欺凌和侮辱他人，其實而根源正在於他沒有把自己當人，他腦子像的都是那些“弱肉強食”的生存法則。人的靈魂應該是高貴的，為什麼沒有落地就被無數次的出賣，
如果說出賣“尊嚴”的原因是貧窮，只要不是哭窮，那麼我同情他，可是那些道貌岸然的上流騙子，巧取豪奪的金融寡頭，肆無忌憚的顯赫官宦，那可真是既可悲又可恨精神賤民？
八、“惻隱之心”包含著同情，同情是什麼？什麼才叫真正的同情？有人說它是道德範疇恩，有人說它是人的本能；有人說同情是愛是美德，有人說同情是毒素是病態。中港運輸,物流,中港租車同情心就是單純的愛的共鳴，也用不著拔高到哲學的範疇，一點同情心都沒有，哪怕在路上一個老太太暈倒了也不會救，總覺得有點過不去。
當然我們活在世上也不需要別人時時刻刻同情，我也不主張濫用同情心，可是總不能落井下石，例如前幾年天涯網站上的易燁卿，那位高貴得不食人間煙火的仙子，始終不掩對農民工之流的鄙視，甚至還不時地展示一些上流生活的形態，來表現自己的高貴與優越，不屑的說，“好好的土地不種，去當農民工，受到不公正待遇是你活該”，說這話的人真是站著說話不腰痛。
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老人家又說這個世態就是“勞心者治人，勞力者治於人”，“心”便是腦的意思，“與”表被動。翻譯過來就是：耗費心力的人統治別人，耗費體力的人被別人統治。統治者就如同吃人一樣的剝削別人，被統治者就像被人吃一樣被剝削。所以，現代社會還是腦力勞動者好啊。
二、但是孟子的話對嗎？顯然從馬克思的辯證方法看也有局限，我們站在不同立場看事物，其結果本應不同，孟子不少主導思想有維護封建制度的一面，但是從“惻隱之心”“民為貴，君為輕”的的句子上看，還是同情人民、譴責暴君，不然他不能說，沒有一點惻隱之心的人那根本就不叫人。
記得北大教授阿憶每月工資過萬，還不算走穴教學的外快，但是人家就說在北京不夠花，太窮，於是網絡引起許多人的不滿。阿憶算是腦力者吧！工資當然比掃大街，送報紙，賣烤地瓜的多的多了，可是為什麼阿憶抱怨引起這麼多人不滿呢？還是因為人家有話語權吧！
三、到底是誰苦了北大這些老師呢？為什麼他抱怨能掀起大浪，而掃大街，送報紙，賣烤地瓜卻不能呢？是後者真的安貧樂道一點抱怨就沒有嗎？我看是後者身份卑微，從哪個角度來看，連自己給自己伸張自我權利的機會都沒有。不少人用赤裸裸的眼光看待這個現實的社會，不過他的赤裸裸是現實的，不是人道的，什麼誰要你沒有能力啊！什麼你如果怎麼怎麼的你能這樣嗎？我不能說這些人說的不對，而是覺得他們沒有一點同情心。
“惻隱之心”是什麼？就是對人道德要求的最低標準，他的近義詞是“悲天憫人”，他的反義詞是“鐵石心腸”、“落井下石”，“惻”就是悲傷；“隱”就是傷痛；惻隱就是對別人的不幸表示同情。《水滸傳》描寫了一個山東的一個知縣，他“姓時，名文彬。此人為官清正，作事廉明，每懷惻隱之心，常有仁慈之念。爭田奪地，辨曲直而後施行；鬥毆相爭，分輕重方才決斷。閒暇時撫琴會客，忙迫裡飛筆判詞。名為縣之宰官，實乃民之父母。”，懷有惻隱之心的官員，才是這片土壤上百姓的衣食父母；懷有惻隱之心的人，遇到不幸的人才不會落井下石。
四、中國有一句老話，“人生有三苦，打鐵，乘船，賣豆腐”，誠然現在的技術先進了，打鐵的人不用日夜在煉爐旁忍受炎熱，彷彿活著就如入地獄；乘船的人在風浪中行駛，也不會隨時都有翻船喪命的危險；大概只有一些賣豆腐的人，他們還是三更睡五更起，設備還是那陳舊而古老的，雖然也有豆腐大王而成為企業家的，但是大多數還是靠著那小推車來糊口，賺的不過是一些小錢。
這兩年我們家那頭兒的豆腐漲價了，我牢騷了一頓，也明白黃豆的漲價導致了豆腐的漲價，但是有一次去賣豆腐那家去買豆腐的時候，我親眼看了那一道道程序，我不禁感到悲傷，當然有骨氣的中國人不需要別人的同情，可是我不能不同情，看著那一個個豆腐的出生，每天要經過浸豆子、磨豆腐、燒漿……等，然後才能到市面叫賣時，面對多道工序，他們是很累的，做出的豆漿哪捨得喝一碗倒一碗呀！
五、八億人民八個戲，其中一個叫《杜鵑山》，裡面有一段唱詞，“家住安源萍水頭，三代挖煤作馬牛，汗水流盡難糊口，地獄裡度歲月怎知冬夏與春秋” ，“挖煤”的苦難就是通過這句唱詞聲情並茂的向觀眾展現出來了，現在不是那個“三座大山”的年代了，可是“礦難”還是此起彼伏，煤礦工人還是生死由命，埋了都不知道世界上有沒有這個人，那生命就成了換取高額利潤的砝碼?面對這些我想人心再冷漠也能感到震驚，於是乎讓他懷念起善良來了。
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我總是天真的在想，“如果腦力勞動者的道德提高了，那麼貧富差距就少了”，一個人一輩子，能吃多少，能住多大的地方，那生存需要基本得到滿足之後，你犯得上住別墅，娶二奶，買一輛又一輛車，抽雪茄拿中華。正是因為天真，所以我總是這樣的想，那些有能力的人，多學學比爾蓋茨把80%的財產都捐給了慈善。
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七、柏楊先生駕鶴西遊，留給人間最後的作品是《我們要活的有尊嚴》，開篇序言第一句明晃晃的寫著，“中國人，活得好沒有尊嚴！”，“尊嚴”是什麼?是“面子”？是“金錢”？是“虛榮”？反正提起“尊嚴”人都得說，人要說有“尊嚴”啊！
我們真的要研究研究“尊嚴”是什麼東西，不然還會有人任意欺凌和侮辱他人，其實而根源正在於他沒有把自己當人，他腦子像的都是那些“弱肉強食”的生存法則。人的靈魂應該是高貴的，為什麼沒有落地就被無數次的出賣，
如果說出賣“尊嚴”的原因是貧窮，只要不是哭窮，那麼我同情他，可是那些道貌岸然的上流騙子，巧取豪奪的金融寡頭，肆無忌憚的顯赫官宦，那可真是既可悲又可恨精神賤民？
八、“惻隱之心”包含著同情，同情是什麼？什麼才叫真正的同情？有人說它是道德範疇恩，有人說它是人的本能；有人說同情是愛是美德，有人說同情是毒素是病態。中港運輸,物流,中港租車同情心就是單純的愛的共鳴，也用不著拔高到哲學的範疇，一點同情心都沒有，哪怕在路上一個老太太暈倒了也不會救，總覺得有點過不去。
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