成功者易犯的四種毛病

好多年前流行過一本叫《國畫》的小說，其中一個細節，我至今記憶猶新：有一個畫家，給一位官員送了一幅畫，內容是：在一片春光爛漫的氛圍中，兩條肥大的蠶在其中悠然自得吃著桑葉。很多人都解釋不了這幅畫的含義。後來，有一位高人解釋道：春天裡有兩條蠶，蠶者，蟲也，一個春字，兩個虫字，合起來就是一個“蠢”字。原來，這個畫家用這幅畫來諷刺官場中人的“愚蠢”！

這位畫家巧設機關綿里藏針，真可謂匠心獨運。雖然有些刻薄和以偏概全，但仔細一想，倒也不無道理。人的權力大了，就難免陷入愚蠢。由此聯想開去，這種情況，又豈止發生在官場？官場之外，大到商人發了財、學者成了名，小到某一事情做得出色、某一計謀用得奇妙、甚至某一句話說得精彩，都有可能昏昏然失去自我從而陷入某種程度的愚蠢。至於小人得了勢、惡徒得了手，那就更不必說了。正如毛澤東所說：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。其實，說他們愚蠢還僅僅是說到了其中一方面，除此之外，凡是成功者，都比常人更有可能陷入頭腦發昏、狂妄自大、淺薄低俗的境地。故曰：昏愚狂淺――成功者易犯的四種毛病。

因成功而高傲，因高傲而脫離實際，因成功而自恃有能耐，因自恃有能耐而過於保全面子、戴上假面具的現象，在我們周圍比比皆是。從此出發往再深處發展、往廣處漫延，就有可能陷入昏愚狂淺的境地。何謂昏？昏者，頭腦迷糊，神誌不清也，昏庸也。愚者，愚笨也、傻也，被人愚弄也。狂，瘋狂、狂妄也，自高自大、不可一世也。淺，淺薄也，缺乏學識或修養也，不深厚、淺且陋也。仔細思量，這四個字還有一種內在聯繫：人一旦陷入頭腦迷糊，就必然變得愚蠢；人一旦變得愚蠢，自然就失去了理性和判斷力，既不知天之高地之厚、也不知自己是什麼角色了，就免不了狂妄；人一狂妄，就容易淺薄。神誌不清、暈頭暈腦，進而愚蠢，進而狂妄，進而淺薄，是人之的劣根性逐漸暴露並走向張狂的過程。上帝要讓人滅亡，必先讓其發狂。古今中外，有不少成功者，曾上演過這齣悲劇。

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為什麼會這樣呢？原因來自兩方面，一是主觀原因，一是客觀原因。先說主觀原因。一個人成功了，特別是有了大的成功之後，容易產生自滿，容易產生自我膨脹。有了成功，就有了鮮花，有了美酒，頭腦就容易發熱，行為就缺乏節制；有了成功，就意味著自己的能力和本事得到了驗證，就容易自我讚許、自高自大；站在成功的峰顛，回頭看，路遠山高，歷盡艱辛，躊躇滿誌之時，鬆馳舒適之感便油然而生；有了成功，就有了更為優越的物質條件，就有了更為優越的社會地位，就容易產生坐享其成的想法和停滯不前的行為；有了成功，就听不進他人的勸說和告誡，就容易成為“孤家寡人”。人們在追求成功的時候，經歷著考驗和挑戰、承受著較大壓力、精神集中、低著頭兒趕著路，人的劣根性就不容易冒出來，而人們一旦有了成功、心情鬆馳下來、放鬆警惕的時候，人的劣根性就找到了突破口，冒將出來、隨之氾濫成災。

其次是客觀原因。當你有了成功的時候，眾人或出於對你的尊敬和崇拜、或出於別有用心、或出於從眾心理，往往喜歡抬舉你，給你鮮花，給你美酒，給你掌聲。然而，培根說：“對於稱讚加以懷疑是有道理的，因為以虛譽釣人的事實在太多了。假如稱頌你的人只是一個平庸的獻諂者，那麼他們對你說的就不過是常可對任何人說的一番套話。但假如這是一個高超的獻諂者，那麼他必定會使用最好的獻諂術，恭維一個人心中最自鳴得意的事情。而假如獻諂者俱有更大的膽量，他甚至敢公然稱頌你內心之中深以為恥的弱點，把你的最大弱點說成最大的優點，最大的愚笨說成最高的智慧，以麻木你的知覺”。曾當過齊國丞相的鄒忌，本來不如城北徐公長得美麗，但是他的妻子、小妾和客人，都說他的容貌美於城北徐公，原因就在於，他的妻子偏愛他，他的小妾懼怕他，他的客人有求於他。有感於此，他進而想到齊王位及“九五之尊”，於是他“入朝見威王”並警告齊王說：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣！”由此觀之，不管是那一類讚頌者，不管他們出於何種心理，他們奉獻給你的、令你感到應接不暇的稱頌和恭維，都有可能將你包圍起來，讓你受到嚴峻考驗。 “權位高高聳山岳，頌歌盈耳神仙樂”。人們的心理防線，在獲得成功的時候，是不堪一擊的，稍不留神，就容易被他人的抬舉將你弄得既昏且愚、既狂且淺。

因此，每一個取得成功的人，都要接受來自自身的得意、自滿、迷失、懈怠等等、和來自他人的抬舉、奉承、別有用心的獻諂等等雙重考驗。如果成功者沒有足夠的心理能量的心理定力，兩重考驗將互相迭加互相激盪，直讓昏愚狂淺象野火一樣在成功者心間熊熊燃燒起來。這種頑疾，平時潛伏在人們的心靈深處。每當人們獲得成功、心地變得如逢春的土地那般鬆軟而蓬勃的時候，它就借勢生長、一發而不可收拾。

那麼，步入成功的人們，應該怎樣加以警惕和防患呢？最重要的，就是要擴大眼界提高見識。昏愚狂淺這四種心智缺陷，都根源於不知天之高地之厚，就像井底之蛙，只在一方小小的天地中自得其樂、陶醉不已。如果它能夠跳出井口去感知外面世界的寬廣，是斷不至於這樣的。只有具備足夠高遠的眼界和見識，在我們獲得成功的時候，才能更好地保持理性和清醒，才能做到盡量準確地給自己的能力、優缺點、情感活動、行為舉止、所處情境、社會地位進行準確定位，這樣，就能更有效地避免陷入昏愚狂淺的境地。其次，要有較強的自我省察能力和自我批判精神。自我省察，就是與自己進行深刻對話。經過與自己的深刻對話，心地將變得更為踏實穩固、變得更有定性，就不至於風吹兩邊倒。自我批判，就是用理性的尖刀解剖自己，這是一種痛苦的過程。然而，有了這個痛苦的過程，人就會變得更為理性、對自己的判斷就會變得更加客觀。自我對話和自我省察，都依賴於深厚的學養。深厚的學養，提供自我對話和自我省察的精神資源和精神動力，將成功者的心理和言行導向道義、寬闊、理性，將成功者的人格導向寧靜、高雅、深厚、有為。這些，是有效避免昏愚狂淺氾濫成災的治本之策。